守护人性应有的面貌

　　人工智能是力量亦是时尚，大大提升工作效率，开拓新的商机。但新一代的演算法却不受人类情感或道德价值规范；生命变得愈来愈没有重量，死物却如上帝般受人膜拜，假象比真实更令人着迷；人与人的关系疏离断裂，心灵被各种「暴力」拉扯。人性如散落于地的碎片，难以拾回原貌。我们如何能守住创造主给我们这份极珍贵的礼物—人性？

　　在数位网络仍未普及，而机械化正急速发展的年代，佛洛姆（Erich Fromm）已提出这种人性异化和孤独的危机。他在《人心》（The Heart of Man: Its Genius for Good and Evil）这书提及人性可以向恶或向善发展。受制于恶时会过度自恋、爱掌控、破坏、仇恨、暴力，甚至出现各种病态，以至死亡；善则让人热爱生命、具创造力、独立自主自由。佛洛姆认为人类若失去自我觉察和择善弃恶的能力，现代化发展及扭曲的社会价值观便会助长人性的恶。

失掉灵魂并非强大
　　马可福音五章 1 至 20 节记载一个失去自主能力，面目模糊的人。只有墓地才肯收留被污灵附身的他，每天失常地用石头打自己，呼喊难以言语的孤寂和痛苦。别人给他的解救就是用脚镣和铁链绑着他，企图暴力地制止他的异常行为，保障社群安稳。

　　一直依附在那人体内的野性力量，令他能够挣断铁链，弄碎脚镣。这看似强大的力量不会使人真正变得自由和强大，却是失掉人性，无法自主；违背创造主赋予人类的美善。

　　寄宿于人心灵内的还可以是形形色色的入侵者。例如有一种自我破坏（self sabotage）的行为模式，会将内心的恐惧、缺乏安全感或窒碍性的旧有信念，渐渐演化成自我攻击或防卫的思想。因而导致逃避、沉溺、无理指控或攻击等行为；威吓别人，最终还是伤害自己，破坏与己与人的关系。

藉怜悯拾回人性原貌
　　制伏人心的也从来不是暴力压制的铁链，而是理解当事人的需要，温柔以待，一份触碰人心的怜悯。耶稣问那人：「你叫甚么名字？」祂希望那人重新与自己接触，找回真正的自己。被污灵盘据的那人，只说了污灵的名字：「群」，这个字指罗马军队的单位「团」；一团为五至六千个士兵。被如此强大的邪恶力量操控，一个人如何能挣脱？耶稣把这股力量驱赶到二千头猪那里，让那人恢复被撕裂的人性，重现整全自主的生命。

　　怎料当那人穿回衣服，神智清醒，其他人反而更害怕，竟要耶稣离开；只因猪是他们的重要财产。他们恐惧经济损失大于那人被扭曲的人性，宁愿留恶弃善。让人感到可怕的暴力究竟是被鬼附的人，还是无视人性、价值颠倒的氛围？

　　世界崩坏不在于外在的邪恶力量，更不在人工智能的发展，而在于人类以利益挂帅，甘愿屈从邪恶，漠视自己与别人的灵魂。

延展人性善美
　　那人希望跟随耶稣，换个环境过新生活。然而，信仰并不是一种依附。耶稣叫他回到他所属的社群，告诉别人上帝如何怜悯他；其实这是一种赋权（empowerment）。曾被鬼附确是他人生的一部分，不需删剪。耶稣替他夺回整全自主的生命，他体验创造主的怜悯，有勇气承担自己在社群中应有的责任，拥有与己与人重新连结的自由。他一生分享这样的故事，对自己是救赎，亦能唤醒别人，向价值扭曲的社会文化提出有力的批判。

　　过去，他不能亦不需抹掉；未来，是他现在就可以为自己选择的。耶稣那份守护人性的怜悯让过去转化成另一种可能。你叫甚么名字？马可福音的叙事者代那人回答：曾被鬼附的人。这样的名字有何不可？

原载《中信》月刊第756期（中国信徒布道会）。