静默无声

在十二先知书中，共有五次出现「静默无声」这句话。当中最为人所熟悉的，是哈巴谷书二20，很多教会也用这节经文作为崇拜的宣召。但在十二先知书中，这句的出现通常意味着耶和华审判的临到。哈巴谷书二20是对之前一连串祸哉的宣告地最后总结，是要向这位在第一章之中不断发出问题，挑战耶和华的公义的哈巴谷先知，指出他在上帝面前不能再发声音，因为主的审判是公义的，是绝对的。在阿摩司书八3，先知指出在耶和华的日子，殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处被抛弃，无人作声。而吕振中译本将这最后一句表达为一片死寂，更反映审判后的景况。

因此，西番雅书一7同样是一个严肃的警告，指出耶和华的日子快到，祂已经将各样要使用的东西预备，表示上帝审判的时候将要降临。在跟着的一连串指控之中，首先被题及的是领袖与王子，特别指出那些穿外邦衣服的人，可能反映他们对于外邦的生活与宗教的仰慕。有人因此认为这可能是反映约西亚作王初期，他仍然未发起宗教改革，拆除巴力的祭坛之前的事。但是从西番雅的信息之中，似乎将这些问题直接引到最后的审判，因此可能是在约西亚改革之后，国中仍有不少人没有改变他们拜偶像，崇尚外邦宗教的习惯，而约西亚的几个儿子，约哈斯、约雅敬、西底家，最终都是被掳到外邦去。

在一9，因为出现了残暴和诡诈的指控，表面上似乎是社会中的罪行，但因为门槛与主人的房屋在当时通常具有宗教意义，可能也是暗示他们在信仰上混入了不少外邦的习俗，将对耶和华的敬拜变成偶像的敬拜。

到一12，先知指出这些耶和华要刑罚的人的心态，他们心里说：『耶和华必不降福，也不降祸。』这表示他们拥有一种无神信仰，他们并不是在理论上否定耶和华的存在，但却在实际上否认祂的作为。他们以为上帝不会介入到他们的生活之中，无论是福、是祸，都不是从祂而来。耶和华的日子，正是要否定这样的思想，指出耶和华是要介入历史之中，施行审判和拯救。