爱人如己

「撒马利亚人比喻」是一首比喻式的歌谣，一幕又一幕，多个角色活现眼前，又像是一出话剧。

比喻采用了犹太拉比常用的重复技巧，当主角被强盗打伤后，有一个祭司「来到」，「看见」就「走了」，后来一个利未人「来到」，「看见」就「走了」，两个具有浓厚宗教背景、被期望的帮助者相继出场，重复了一模一样的动作，却没向伤者伸出援手，主耶稣明显希望听众聚焦于最后出场的真正帮助者—撒马利亚人，他「来到」，「看见」却没有「走了」，他竟然动了慈心替伤者包裹伤口，又把他送到旅店并支付费用。本来应该由祭司及利未人提供的帮助，由撒马利亚人补足了；本来已经被强盗夺去的银钱，由撒马利亚人补偿了。

在现实中，犹太人很熟悉由耶路撒冷往耶利哥这条路，无论事奉者、朝圣者都经常在此路上往来，的确地形险要，强盗很容易匿藏在暗处。

为什么专职事奉神的祭司及利未人看见伤者却不怜悯他？过去，我们经常误以为他们正赶往圣殿事奉，不便耽误时间，又不便沾染秽物，但其实他们当时已完成职务，正由耶路撒冷「下来」。既然不是为了事奉，为什么「看见」就「走了」？可能他们害怕盗贼仍匿藏附近，担心自己安危，便匆匆离开。那为什么撒马利亚人就不怕？或许他想：「我经常往来这条路，强盗下一个目标可能是我……如果我是那伤者，我就好希望有人能够对我伸出援手了。」

主耶稣用「撒马利亚人比喻」来解释「爱邻舍如同自己。」(10:27)如果不知道自己有机会成为躺在路上的伤者，就不能对邻舍的痛苦身同感受。比喻中，每一个角色都有其身份，要角是祭司、利未人、撒马利亚人，闲角是强盗、店主，但偏偏主角就没有特定的身份，他只是「一个人」。主耶稣是否暗示主角可以是任何一个人？可以是你，也可以是我，如果不知道自己也是一个有缺欠的人，就不会懂得「爱人如己」了。