仇敌不再兴起

在这段中，先知很快地转移他说话的对象，但却没有清楚地表明宣告的对象是谁。所以只有凭猜测决定，和按经文之内容看对象是好是坏。和修本比较严谨地跟随原文的表达，将说话对象的推测性理解除去。而之前的和合本却是将这些解释附在译文之中，标示第9-12节上是向尼尼微的宣告，12节下和13节是对犹大的安慰信息，而14节再转回到对尼尼微审判的宣告。这些解释虽然没有经文本身的根据，但按着内容的意思来推测，似乎也十分正确，值得参考。

也有学者认为因为在经文之中没有明显的交代说话对象的改变，因而将整段都解释为对尼尼微的宣告，并将12节最后的一句看为以上的审判的总结，指出这是一次过使他不能再起来的打击，以第9节的仇敌不会再度兴起来理解不再使你受苦，表示一次的打击就已经完成目标，不需要有第二次。但不再使你受苦的表达比较似是安慰的信息，以至像和合本的理解用在犹大身上比较合适。

在针对尼尼微的宣告之中，先知指出那设计攻击耶和华的必至败亡。在第9和11节之中，所描述的处境有两种可能，一是回想在希西家作王年间，亚述王西拿基立在公元前701年发动对犹大的攻击，他虽然有好的计谋，并且势力充足，但在耶和华眼前，他们却必败亡。若这是正确的理解，我们可以从列王纪下19章35节之中看到耶和华如何神迹性地将亚述的大军在一夜之间除灭。当时，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。因为这样的失败，西拿基立这场一共打破了犹大四十六个城邑的入侵不但无功而回，甚至是元气大伤，使亚述的势力由全盛时期进入朝向灭亡的过程。

另一种可能性是将这段比较含糊地指向整个亚述控制近东的年代，即是由主前第八世纪末至第七世纪末之间。在这时期之中，犹大虽然是独立的国家，但她乃是受亚述所管，直至约西亚作王年间才可以得到脱离。

在12节下和13节，展示出这段信息对犹大的意义。耶和华要从他们身上折断尼尼微放在他们身上的轭，解开捆绑他们的绳索，使他们重新得到自由。无论先知所指是希西家年间的事，还是约西亚年间的经历，都让我们看到耶和华对祂子民的拯救。