在耶和华面前蒙悦纳

利未记一章是讲述有关燔祭的定例，燔祭﹙‘ōlāh﹚原文解作向上升的祭，象征献祭的祭物化做香献给在天上的神。在燔祭的定例中，礼物﹙qŏrbān﹚，即是马可福音七章11节中描述的各耳板﹙和合本作供物﹚，这字常常出现﹙利一2、3、10、14﹚，也即是说明，燔祭本身是一种向神奉献的礼物，既然是送礼物，便期望对方会悦纳，但到底如何确保这份礼物在耶和华面前蒙悦纳？

燔祭所用的火是由耶和华而来的火﹙利九24﹚，由耶和华而来的东西即是属于神领域的东西，而圣洁的定义又是神领域的意思，我们便能理解这火是一种圣火，即是神而来的火﹔这火不是人所烧的凡火﹙利十1﹚，这凡火不属于神的领域，那是人的火。圣火是确保燔祭蒙悦纳的先决条件，因为这火是神的火，来自祂领域的火烧尽这礼物，便象征神悦纳祭物，因此，这圣火不能熄灭，否则礼物便不能在耶和华面前蒙悦纳。

很多时候，我们相信靠着人的努力，奉上最珍贵的礼物给神，又以自己的能力、智慧及关系点上这属人的凡火，便期望神会悦纳我们的奉上，谁不知这份礼物的接纳与否并不是取决于人的努力，而是由神而来的圣火之恩典。这说明两点：

﹙1﹚人的奉上就算多名贵，除非有神的悦纳，否则这礼物的奉上也是徒然；

﹙2﹚人其实是没有本钱以礼物的贵重来讨好神，那么人更加不可企图以之去贿赂神。因为一份礼物的接纳与否，完完全全是神作主动。不错，人是可以主动奉上礼物，根据一些学者认为，燔祭是一种自愿献的祭，而不是必要献的祭，但这种主动自愿的奉上不会成为神悦纳的先决条件，更加不可以因为自己的主动而操控神接纳与否。