哈巴谷书的背景

从今天开始到月底，我们会一起来思想这个月的第三卷小先知书：哈巴谷书。约拿书的对象是亚述国的尼尼微；俄巴底亚的对象是以东；哈巴谷书的对象，则是神的选民国：犹大。而哈巴谷乃是于主前约609-605年间开始作先知的；当时，犹大国正面临巴比伦的威胁，而且已经危在旦夕。同时，这段时期最后的两三个犹大王都是庸碌的君主，以致国家充满强暴和罪恶。先知面对国家这种光景，不禁对神有所质疑，然后向神发出一连串的问题。

哈巴谷书一1的标题句，原文直译是：「哈巴谷先知所看见的神喻（maśśa’, “oracle”）」。《和修本》一致地用默示来翻译原文的「神喻」一字。不过，《和合本》就比较混乱，会用默示来翻译不同的字眼。哈巴谷书的标题句，《和合本》译作「默示」。可是，阿摩司书一1的标题句，《和合本》也是译作：「阿摩司得默示」，而原文其实是「阿摩司的话（dābār, “word”）」《和修》。又比如：俄巴底亚书一1的标题句，《和合本》译作：「俄巴底亚得了耶和华的默示」；当中的「默示」，原文是「异象」（ḥāzôn, “vision”） 《和修》。读者在解释有关字眼之前，有须要弄清楚默示这词的原文是甚么，才不致解错圣经。

至于哈巴谷书的结构，基本上是相当清楚的：首先，是先知就自己的国家出现强暴的事向神提出质询，问神为甚么坐视不理。神的回复是：祂会兴起迦勒底人（也就是巴比伦人）来收拾这些行强暴的人。可是，这就引发了先知另一个疑惑，就是：神为甚么会兴起比先知本国更恶的恶人，来对付他本国的人呢？神的第二次回复是：这些更恶的恶人，即是巴比伦人，最终也会受到惩罚。不过，先知要凭信心等待这日子的来到。著名的「义人必因信得生」的经文，就是出现在这个段落里头。这句话在新约被引用了三次之多；待我们分析哈巴谷书二章的时候会仔细地和读者思想。哈巴谷书来到最后的一章，是以先知的一个祈祷作结束的。全书详细的大纲列出如下：

A. 标题句（一1）
B. 哈巴谷第一次发问（一2-4）
C. 神第一次回答（一5-11）
D. 哈巴谷第二次发问（一12-二1）
E. 神第二次回答（二2-20）
E.1.　迦勒底人也要受罚（二2-4）
E.2.　迦勒底人的五个灾祸（二5-20）
F. 哈巴谷的祈祷（三1-19）