问候的说话

一至五节是保罗在这书信的问候语，其中提及了作者和这书信的对象。保罗提及「写信给加拉太的众教会」(一1)，过往一般认为这里所指的教会有两个可能性，就是北加拉太的教会和南加拉太的教会，而较大的可能性是指南加拉太的众教会，其中涉及的教会，应是与保罗第一次传道时所建立的教会有关。与保罗其他书信的问候语一样，这问候语包含提及作者（使徒保罗）和对象（加拉太众教会）与问候的内容(一3)，以及对神的祝愿(一5)；除此以外，这问候语与保罗在其他书卷中的问候语最不同的地方，就是特别提及保罗使徒职份的由来(一1)，以及基督救赎的目的(一4)。保罗不单提到他是使徒，更特别提到他作使徒「不是由于人，也不是借着人，而是借着耶稣基督与使他从死里复活的父神」(一1)。保罗在此是要回应有人挑战及质疑他使徒职份的问题，这些人一方面认为外邦信徒必须受割礼，甚至认为割礼是与人的得救有直接关系。其次，他们因保罗的教导是认为人的得救是与割礼无关，人也不需接受割礼，于是更质疑保罗的教导只是人的意思(一11)，并且挑战保罗使徒的身份。保罗在问候语中特别从两个层面论到他使徒的职份，第一，他的使徒身份不是由于人，也不是借着人(一1)；第二，他的使徒职份是借着基督和父神所确立的(一1)，他的使徒职份是真确的，他的教导也是真确和可信的。

保罗除了在问候语中提到他是使徒的由来，也特别提到基督是「从死人中复活的」(一1)，以及基督是为「我们的罪舍己，要救我们脱离现今这罪恶的世代」(一5)。「舍己」的意思是指付出自己的生命，基督所成就的救赎，就是为我们的罪付出他自己的生命，以致我们可以得着一个新的生命。这新的生命是不会像旧的生命般被罪恶所辖制的，是以保罗称之为「脱离现今这罪恶的世代」。保罗更提到基督是「从死人中复活」(一1)，基督从死里复活，一方面印证了他是神的儿子，另一方面也印证了他救赎的成功。既然基督成就了他的救赎工作，人便不应回到犹太教所重点论到的行割礼课题。