心灵的洁净
經文
历代志下三十1、10-11、15-20
1希西家王派人传话给所有以色列人和犹大人，又写信邀请以法莲人和玛拿西人，叫大家来耶路撒冷上主的圣殿，庆祝上主以色列的上帝的逾越节。……
10信使跑遍了以法莲和玛拿西的城镇，直到西布伦的领地，但大部分人只是嘲笑信使，戏弄他们。
11然而也有一些亚设人、玛拿西人和西布伦人谦卑下来，到耶路撒冷去了。……
15到了二月十四日—比平时晚了一个月，民众宰了逾越节的羊羔。祭司和利未人因此感到羞愧，就洁净自己，把燔祭带到上主的圣殿。
16他们遵照神人摩西律法的规定，各任其职。利未人把祭牲的血递给祭司，祭司就把血洒在祭坛上。
17因为有许多人还没洁净自己，利未人不得不为他们宰杀逾越节的羊羔，使他们为上主分别为圣。
18来自以法莲、玛拿西、以萨迦和西布伦的人大都没有洁净自己。尽管这违反了律法的要求，希西家王还是为他们祷告，允许他们吃逾越节的筵席。希西家说：“愿良善的上主宽恕这些
19决意跟随上主他们祖先的上帝的人，尽管他们没有为参加仪式好好洁净自己。”
20上主就垂听了希西家的祷告，医治了这些人。
面向上帝
逾越节原文的动词，指“越过”，是“免难”的意思。上帝对以色列人的拯救，是越过他们洒了血的房屋，而击杀埃及人屋内的头生人畜。这段经文记载逾越节的庆典，无论宰杀祭牲者和参加聚会者也须自洁，但当中有人没有做到洁净的礼仪。犹大王希西家因为他们有寻求上帝的心，就为他们不合礼仪的事求上帝饶恕，上帝便应允希西家的祷告。
教会有不同宗派，有强调礼仪的，也有不以此为首的。两者在信仰上并不存有矛盾，只在乎我们如何看礼仪的意义。洁净之礼是让人更亲近上帝，但当礼仪本身超越上帝，就不是上帝的心意。我们须尊重礼仪，但不能以此指控别人的信仰实践，甚至以礼仪作为属灵生命的指标。上帝看人自洁，是心灵的洁净，而非礼仪的洁净。上帝应允希西家的祷告，是因他看重人的心。
默想
“愿良善的上主宽恕这些决意跟随上主他们祖先的上帝的人，尽管他们没有为参加仪式好好洁净自己。”
心灵的镜子
上帝要人自洁，为的是让人与他更亲近。
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