持定

接着耶稣和门徒展开了一些对话，而这些对话正正就是我们由「五饼二鱼神迹」一直谈论的「相信」这个主题。

我们要问的是，在这一大段的对话，门徒对耶稣的「信」有多少。

首先门徒说出一个理由，表示耶稣不可以去犹太地（8节），耶稣却说出了9-10节的话。耶稣的意思大概就是「问题不是外面犹太人的威胁，而是人里面有没有耶稣的真光，若有，就知道我去犹太是让人见到真光（让拉撒路得医治）」。

耶稣的回应正正是「属地上」的层面（门徒觉得耶稣会被石头打），但耶稣的做法却是「属天上」的（让人见到真光），同时也看到门徒仍然是「不信」的，起码不信耶稣有能力可以免去这些袭击。

接着耶稣和门徒有第二轮的对话（11-13节），我们看到这轮的对话，门徒又是不明白耶稣的，而门徒的不明白是有点类似三章尼哥德慕不明白「重生」的意义一样。

耶稣说拉撒路「睡了」，并不是委婉的说法，而是真的指拉撒路「没有死」（但物理上他是死了的」，「睡了」的人当然会醒过来，原因是「复活在我，生命也在我」（十一章25节），耶稣自然有能力能「叫醒」（叫他复活过来）拉撒路。

门徒听完之后就放心了，因为耶稣只是说拉撒路「睡了」而不是「死了」，耶稣知道他们误解了祂的意思（正如当日尼哥德慕误解了「重生」的意思一样），便和门徒说，其实「拉撒路是死了」（14节）。

15节又回到「相信」这主题，「为了你们的缘故，我不在那里反而欢喜，为要使你们「信」。现在我们到他那里去吧。」但门徒仍然没有「确信」，他们始终不能确信主耶稣能叫人「复活过来」。

接着的多马也展现他的「不信」，16节说「于是那称为低土马的多马对其他的门徒说：「我们也去和他同死吧！」

「我们也去和「他」同死吧！」这个「他」不是指拉撒路，而是指耶稣，即代表多马认为耶稣这次折返犹太就必会死了。多马和门徒都一样又「误会」了，因为耶稣在这次的行动是不会死的，反而会将「死」了的拉撒路「叫醒」，叫他复活过来。就算最后耶稣要死了，也是祂一个人去死，而不需要多马和其他门徒慷慨就义和祂「同死」的。

请留意「复活」这课题，耶稣在第一个神迹「水变酒」，第三个神迹「医治三十八年病患的人」和第四个神迹「五饼二鱼」都有讲论过，甚至在二章22节说：「所以他从死人中『复活』以后，门徒想起他曾说过这事，就信了圣经和耶稣所说的话。」重要的事讲多一次，作者是很清楚说出「门徒『信』了圣经和耶稣所说的话。」

最后，原来是五十步笑一百步，作者不停地说给我们知道犹太人是不信的，但原来门徒也是「不信」耶稣的。