约翰福音七个神迹中的人物
看见
读经
约翰福音六章16-21节
第五个「神迹」：耶稣履海。
人物：门徒们和耶稣。
16到了晚上，他的门徒下到海边，17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。18忽然狂风大作，海浪翻腾。19门徒摇橹，约行了十里多，看见耶稣在海面上走，渐渐靠近了船，他们就害怕。20耶稣对他们说：「是我，不要怕！」21门徒就欣然接他上船，船立刻到了他们所要去的地方。
內容
用了六日的时间讲论「五饼二鱼」的神迹，是时候结束了，今天开始，一同去探讨第五个神迹「耶稣履海」。
这是七个「神迹」里篇幅最短的，只有6节，但意义却很深远，因为这神迹有承先（五饼二鱼）启后（生命的粮）的作用。
第五个神迹没有「这事以后」的描述，很明显是紧接着第四个神迹之后发生的。
16-17节说「到了晚上，他的门徒下到海边，上了船，要过海往迦百农去。」而15节说耶稣「独自退到山上去」，那代表门徒去迦百农这一程船，耶稣是不在他们中间的。
「天已经黑了」当然是形容天很黑的时分，但也请留意《约翰福音》常常记载「光与暗」，「白日和黑夜」的对比，所以这里也有喻意成分在内。
「天已经黑了」，但仍然选择晚上出海，看来是有点山雨欲来的压迫感了。
在犹太人的世界，有两个危险讯号在这时出现了，一是「天黑」，二是「海」，因为犹太人视「海」为不受控制的地方，他们相信「海」是有位格的，海里甚至有海怪。不过，弟兄姊妹，你们知道这趟行程最「危险」的是甚么？答案是耶稣不在门徒当中。就如孩子在极黑暗的地方也好，只要有父母同在，便感到安舒和平安了。
18节说「忽然狂风大作，海浪翻腾。」「忽然」当然是指很「突然」，就是人们预计不到的情境，但在船上的人是否全然预计不到？也不是的，因为在门徒当中有些人是渔夫，他们会知道加利利是一个内陆湖，内陆湖是常常会刮起巨浪狂风的。
但事到如今，也只能拼命挣扎，于是「门徒摇橹，约行了十里多」（19节）「十里多」若用现代的度量衡单位，就是大约5-6公里（5000-6000米）。加利利海长约21公里 ，宽13公里，即这艘船现在是位于大约海的中间（广府话就是「两头唔到岸」），进退维谷，有点无助。
他们「看见耶稣在海面上走」（ἐπὶ τῆς θαλάσσης，这个字可以解作在「海边上」走，但因为令到门徒们「害怕」，那就必然是在「海面上」走了），渐渐靠近了船，他们就害怕。」
《马太福音》和《马可福音》形容门徒以为是看到鬼怪，看到「鬼怪」而害怕看来也情有可原吧？门徒遇到狂风也不太害怕，可能他们也司空见惯四时的变化，也经常在加利利海遇到狂风巨浪，但他们以为耶稣是「鬼怪」便很害怕。直至几时门徒才不害怕？就是20节，耶稣说：「是我，不要怕！」
六章35节，耶稣宣称「我就是生命的粮」，我们以为这是《约翰福音》七个「我是」的序曲──我是生命的粮（六章）、我是世界的光（八章）、我是羊的门（十章）、我是好牧人（十章）、我是复活和生命（十一章）、我是道路真理生命（十四章），我是真葡萄树（十五章），但原来在这时，即六章20节，耶稣已经用上了「我是（Ἐγώ εἰμι）」这格式了。
最后「门徒听到耶稣的自称，就欣然（可以解作欢喜）接他上船，船立刻到了他们所要去的地方。」（21节）这里其实有一个隐藏的神迹，就是船「立刻」到了迦百农。
表面上好像是门徒接耶稣上船（救了祂），但事情刚好相反，是耶稣的出现救了这班「害怕」的门徒。
这个神迹的独特之处是向门徒做的，是七个神迹里面唯一一次以门徒为出发点，那这个神迹（标记）想引领我们往甚么方向去思考呢？
思想
有没有些时候，明明耶稣或「神迹」出现了，我们却「视而不见」？为甚么我们会有这种视障而不能瞥见耶稣？
在神学院里这数年，我看到为数不少的神学生都出现「焦虑」。先说，这些「焦虑」都是有时间性和正常的，也是古今皆有的。例如财政紧绌的焦虑，家里有亲人患病而不能照顾的焦虑，夫妇相处的焦虑（主要是一个读神学，一个在外头工作，相处时间很少），也有同学在学习上出现焦虑，尤其读原文。
但我们都知道，以上的因素最后都能解决的，端在乎我们在路途上看到耶稣与否。在困难里，有些人都倾向伤春悲秋（我认为都正常的，因为始终每一个人面对困难的意志力都不尽相同，我也会鼓励当事人先学习接纳自己的这种「正常」），因为这就是现实，经济有困难就是有困难，自身长期有病患就是要面对，我们都只能忍耐，至于学习原文，尤其较年长的同学都有深刻的挫败经验，因为记忆力差了就是差了，不是吃保健食品就能解决的。
但原来耶稣一直都在，纵然你认为「天黑」看不到，但祂始终是在「水面上行走」的耶稣。相信财政困难的同学都在信箱里收过无名氏的捐赠；只要你申请回家看顾老弱的家人，学生事务部从没有拦阻过；夫妇关系出现张力，只要你肯求救，就有出路；而为何我的原文这样不济，仍然可以合格？因为在此科成绩较好的同学会帮你补习，而老师最后都有恩典。
耶稣从来都让我们可以看见祂。