忠诚为主，一无所缺

第三节中的「虔敬」，勉强可译作「本分」、「义务」、「责任」、或「尽忠职守」，但这些词汇在中文通通带不出原文那种高尚的情操，更表达不到背后你「欠了他的」「不能不做」那种强烈的催迫感。这种品格是古代世界的精神支柱，现代人却感到陌生，唯有在现代军队中才继续被重视。这品格往往跟「荣誉」相提并论，通常指重视自己的义务，为国家，为社会，愿意承担一己责任的人，获得无上的荣誉；反之，就是差耻，失去荣誉。彼得后书所指的「虔敬」当然是对上帝及对信仰群体（即教会）的责任和义务，即对上帝及教会要「忠诚及委身」。第七节把「虔敬」列在品格清单八项中的第六项，更准确应译为「忠诚」或「委身」。

「上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」（一3）经文的原意是：「为了我们的生命和我们对上帝的忠诚所需要的一切，上帝的大能已经供应。」衣食住行等基本生活需要，必定不会阻碍我们对上帝的爱；教会的内忧外患，也不能减少我们对教会的忠贞。上帝应许（一4）这适切的供应，是因为我们原来就是回应荣耀的主的召唤。这个召唤与应许，也要求我们一个道德的回应──要远离败坏的事，与「上帝的性情有分」。即便出身卑贱的低下阶层的信徒，如今也分享上帝的荣美，可以享有尊贵的生命。

建道神学院前院长滕近辉牧师，几十年前拿了当时华人中罕见的外国名牌大学的博士学位，居然推却了许多大教会的邀约，决定到当时还是开荒阶段的宣道会北角堂事奉。起初几年教会财政十分紧绌，每月滕牧师做多份兼职，他奉献给堂会的金钱居然比教会给他的薪金还要多。这种「自己节俭，钱花在圣工」的习惯，到他九十二岁安息主怀时都从未改变。滕张佳音师母谈起滕牧师退休后与她的生活情况，说有一次他俩要购买一部电视机，滕牧师坚持要买二手的，最后还选了一部整个画面都是「雪花」的电视机，晚上他俩在朦胧不清的萤光幕上观赏篮球赛。那年代不要说香港，连中国大陆都家家户户有一部新的彩电了。