身份的确立--被拣选就是要流散

彼得前书是写给已经分散各地的门徒，内中仔细叮咛并热心期盼：信徒能在一个不容易的世代中为主继续持守真道，不因外人的弃绝和威吓而乱了方寸，反而仍然为主作见证，并叫人羞愧和震撼。

故六月份的尔道自建是想鼓励那些在基督信仰里仍心存想像、不甘落于俗套的读者，在这非常时期下，能为主作新事，寻求突破的出路，好使基督的名在这世代中被高举。

而这三十天的灵修分享中，笔者会以希腊文的语法作为核心诠释，期望以一个大众所能明白的角度，将圣经原汁原味地呈现在大家眼前（当然若读过一些原文课程，就会领略到一点儿），也期盼信徒放下对原文的戒心，努力走进原文的世界，得着上主所赐下宝贵的话语。

今天会仔细看彼得前书首两节经文的意义。首两节根据原文翻译意思(paraphrase)如下：「彼得，耶稣基督的使徒，给那被拣选，就是活着似客旅（寄居）分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼，那被拣选的，就是照着父神所刻意安排的，借着圣灵所成圣，好叫那被拣选的顺服于耶稣基督，那被拣选的就是藉祂的血所洒之人。」

在经文中提及了彼得怎样称呼他写信的对象：「那被拣选的，和活着就是客旅（寄居）的 (dative apposition)。」我们或许会问为什么要作这样的称呼，或者值得讨论的是──「被拣选」的观念如何与「客旅」的身份扯上关系呢？当我们翻阅创世记中的亚伯拉罕的经历时，就会发现到先祖就是被上主拣选和呼召，以一个寄居和客旅的身份走进了别人的地土，在其上，面对着各种艰难的处境，上主都以新事介入，带来拯救和祝福。或可这样说，当犹太人经历巴比伦人所带来的流散后，不就是要看待自己如客旅、过寄居的生活，好叫自己有一天能回到耶路撒冷，重新以主人家的身份在耶路撒冷城当家作主吗？

彼得明白当时基督徒所面对的难处和困境，因此他以犹太人经历上主的共同经验去劝勉众信徒：人生面对难处和信仰受到逼迫从来都不是新事，反而，信仰最能得着反省和更新就是面对逼迫和困难的时刻。香港在这个时候所经历的，不就是第一世纪彼得及其门徒所面对的吗？