我接受基督信仰的過程

時局變化
一九四九年一個晴朗的上午，我就讀的基督教青年會中學舉行開學典禮，當時我是十二歲的初中學生。學校沿街的門牆上鐫刻著八個大字：「非以役人，乃役於人」。對這八個字，我似懂非懂，後來才知道，是出於主耶穌基督的教訓。

隨著政局的變化，學校不能再舉行基督教活動了。但是在我幼小的心靈裡，已印下了耶穌基督的形象：祂是宇宙獨一真神的兒子，降生成人，是為救贖世人的罪，被釘死在十字架上。

一九五○年代初，學校附近還有一家真光書局，不過那時學校已宣傳無神，任何宗教都被視為是迷信，尤其是基督教和天主教，更被視作帝國主義侵略的工具。從五○到七○年代，中國經歷了幾次運動，很多牧師和神父被逮捕。當時極少青年學生接受基督信仰，當然，我對宗教也不敢問津。

唸大學時，適逢中國知識分子都要自我思想批判和接受改造。無論男女老少，都要在世界觀和人生觀兩方面自我批判。那時我不懂甚麼世界觀和人生觀，但在檢討中，不免牽涉到信仰問題，因世界觀談到唯物和唯心主義是對立的。唯物主義是無產階級世界觀；唯心主義是資產階級世界觀。要追究個人的世界觀就必要問：「你是信仰唯心主義有神論，還是唯物主義無神論？」我們這一代青年學生在當時的社會環境中，都是接受無神論而否定有神。

數學的啟發
大學最後一年，我讀了一門關於數學的歷史發展和理論體系課程，收穫之一是：知道不能輕易地武斷無神。十九世紀的德國數學家Leopold Kronecker（1823-1891）曾說：「上帝創造了自然數（Natural Numbers），其餘是人的工作。」這句話在數學理論上的意義是：揭示建立數學結構的穩固基礎在於自然數的研究。Kronecker認為，數學必須建立在一定的數的體系之上，而一切數的概念，應建立在自然數概念之上。這句話在神學上的意義是：在人的認識領域，顯明了上帝的存在。Kronecker在十九世紀末創立了德國學派，這個學派的口號是：上帝永遠「算術化」，即所有的數學命題最終應歸結為關於自然數的命題。

自然數是最簡單的數，即1、2、3等等。不同地域、不同種族的人類，究竟是在人類歷史的哪個時期產生自然數的認識呢？這個問題至今尚未作出定論。從歐洲凱爾特語和希臘語的發展歷史考據，得知人類關於數的最初認識只是1、2和多的區別。在這個基礎上，逐漸豐富了自然數的認識，並且有了各種各樣的記數方法。最早發現的自然數記數法是在公元前四十至五十世紀，古埃及的象形文字中有自然數的記載。

十七世紀末和十八世紀初，德國數學家萊布尼茲（Leibniz, 1646-1716）和英國物理學、天文學、數學家牛頓（Issac Newton, 1642-1727）先後各自發現了微積分。這不僅是數學發展的一個重大的里程碑，也是促成十九世紀中葉，英國率先實現工業革命的重要條件之一。從此，世界經濟結構與科學技術得以互相推動。在近百年來科學技術的發展與應用中，微積分計算方法的作用是巨大的。儘管建造摩天大樓、發明上天入地的種種儀器都用到了微積分計算，但誰也不會擔心利用這種計算建造起來的摩天大樓會倒下來，在高空航行的飛機會掉下來；因為人們相信，一切技術問題的數據計算，在科學上都是能夠保證可靠的。

相信上帝
在我的青年時代，接受了這樣一個數學與上帝聯繫在一起的故事；但在我中年到信耶穌成為基督徒的這幾十年中，我對有神論的信仰仍然是若即若離，忽明忽暗的。不自主地掙扎於有神與無神之間，有時候相信上帝存在，有時候又有疑惑。

一九九八年，在悉尼的一次佈道禮拜中，我與妻子同時舉手表示接受基督信仰。次年五月，我倆接受洗禮。我們相信，宗教雖多，救恩卻來自於耶穌基督。聖經上說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音三16）這看似一句簡單的話；但我卻經歷了漫長的迷惘過程，方才明白。

承認有罪
在中國文化中，戰國時期的孟子（公元前約三七二至二八九年）主張「性善論」，認為人的本性都是善良的；荀子（公元前約三一三至二三八年）卻主張「性惡論」，認為人性本來是惡的。這兩種都是以假設為前提的，由此發展出他們的哲學思想。

但按照聖經所述：「上帝就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」（創世記一27）人起初被造，有上帝的形象，看來本性應該是美好的；但是亞當、夏娃受了蛇的迷惑，吃了分別善惡樹上的果子，違背上帝的命令，因而成為罪人，被趕出伊甸園。受邪惡引誘，人就有了罪。嘴饞的人，抵擋不住美食的引誘，在不該吃的時候吃了，便有了罪；好色的人，抵擋不住色的誘惑，萌生淫念，便有了罪。無論是大罪小罪，行為抑或心思意念，人僅靠自己，難逃罪網。

耶穌基督降世，是為拯救世人脫離罪的桎梏。祂擔當了世人的罪孽，使我們罪得赦免，被上帝稱為義，這就是救恩。無論任何罪人，只要來到主耶穌基督面前，認罪悔改，接受祂為救主，為生命的主宰，都能罪蒙赦免，重生得救。

我成為基督徒後，這十幾年中，常為我過去所犯的一切罪，包括心思意念或言語行為上的過失與錯誤，求上帝原諒與赦免。在認罪悔改的過程中，我無法不承認自己是卑微的。

愛的滋潤
多年來，我因為大家庭的問題，精神負擔很重，時常憂心忡忡，備受愛恨交織的折磨。去年八月，我身心的積鬱一下子併發出來，罹患了憂鬱症，肉體和精神的痛楚使我感到生不如死。在深夜的祈禱中，我祈求上帝使我罪得赦免，給我重生的希望。

上帝應許罪人的祈求，祂差遣教會的牧師和弟兄姊妹們為我祈禱，給我排解分憂。陳誠弟兄週間一下班，途經我的住所時，總進來講述他在病中的經歷，給我鼓勵和信心的力量。我的家庭醫生，陳醫生，是一位虔誠的基督徒，除悉心為我治療，還鼓勵我仰望上帝的愛。後來，我的症狀逐漸好轉，從不能控制，到能夠控制及調整自己身心的感受。感謝上帝，讓我經歷祂救恩的力量。

國父孫中山先生（一八六六至一九二五）也是基督徒，他提倡的博愛精神正是源於上帝對全人類的愛。初到澳洲，我踏進教堂最大的感受就是愛和關懷。我的心靈在經受嚴冬之後，如沐春風，春意盎然。這是我十五年前接受耶穌基督信仰最初和最直接的原因。感謝上帝，現在我的兒孫全都是基督徒，全家人都在耶穌基督愛的澆灌中成長，我的家庭是蒙恩之家。

每一個生命都需要愛的滋養，但不僅是親情的愛和友情的愛，從社會意義來說，還需要更為崇高偉大的博愛。成為基督徒讀了聖經以後，我更加懂得甚麼是博愛，和博愛對於人類生存的意義。在教會生活中，由於聖靈的感動，每位弟兄姊妹在精神和物質上的奉獻，都是來自於天父上帝慈愛的感召。從善如流的信念、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的關懷，隨時隨地都會在教會生活中得到體現。我深感博愛是基督徒的精神世界，耶穌基督的救恩是每個基督徒的生命所在。

我相信有上帝；如果沒有上帝，這個世界才真是不可思議。

我相信人有罪；如果人人都承認自己有罪，並且認罪悔改，這個世界一定會變得美好、和諧。

我相信耶穌基督被釘死在十字架上的救恩；這是來自上帝的愛，是永恆的愛。

這就是我接受耶穌基督信仰的緣由和過程。