設立長老

保羅書信一向的寫作格式，是在開始時就為收信人感恩和代禱，但這裡保羅在第4節問候提多之後，就馬上指示提多要處理該做的及「沒有辦完的事」。這「沒有辦完的事」指兩件事：設立長老（一5-9）；和面對抵擋者（一10-16）。

從第5節我們明白保羅將提多留在克里特的原因，也就是保羅寫這信的目的。有些克里特人可能曾經在五旬節來到耶路撒冷（徒二11），保羅也可能曾經到過克里特，並建立教會，但基於一些因素使他還未選立長老就離開了。現在提多被指派留在克里特，他要完成雙重任務：就是要繼續教會在建立初期已經開始的工作，並且要糾正某些在教會已經出現的問題。

保羅任命提多在教會設立長老，選立長老是保羅宣教的重要策略。在使徒行傳曾有這樣的記載：「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主」（徒十四23）。從這節經文可見選立教會領袖的重要性。那麼，教會應如何揀選領袖呢？我們很快就想到領袖該有的恩賜、能力、才華等等。可是，經文指出保羅卻看重領袖生命的素質。有關如何選立長老，這段經文與提前三2-5甚為相似。聖經列出當長老的十五項資格，先從家裡說起，接著是五類要遠避的惡行，及六種要追求的美德。

學者們對第5節的「長老」和第7節的「監督」視為同一種身分。從使徒行傳二十17、28我們看到「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來…聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會」。換言之，長老和監督是互用的職分。

信中指出作長老和監督的條件之一，是要「無可指責」（共兩次，6、7節）。這是一般性的美德，就是別人找不到控告他們的把柄或錯誤。他們要在內裡（家中）和公開場合（教會及社會）都要有好名聲。在這裡，保羅指出長老的家庭生活要有美好的見證，在婚姻中有忠誠；並要建立基督化的家庭，在家中活出信仰的真諦，以至兒女從小就學效父母真誠的信。