在耶和華面前蒙悅納

利未記一章是講述有關燔祭的定例，燔祭﹙‘ōlāh﹚原文解作向上升的祭，象徵獻祭的祭物化做香獻給在天上的神。在燔祭的定例中，禮物﹙qŏrbān﹚，即是馬可福音七章11節中描述的各耳板﹙和合本作供物﹚，這字常常出現﹙利一2、3、10、14﹚，也即是說明，燔祭本身是一種向神奉獻的禮物，既然是送禮物，便期望對方會悅納，但到底如何確保這份禮物在耶和華面前蒙悅納？

燔祭所用的火是由耶和華而來的火﹙利九24﹚，由耶和華而來的東西即是屬於神領域的東西，而聖潔的定義又是神領域的意思，我們便能理解這火是一種聖火，即是神而來的火﹔這火不是人所燒的凡火﹙利十1﹚，這凡火不屬於神的領域，那是人的火。聖火是確保燔祭蒙悅納的先決條件，因為這火是神的火，來自祂領域的火燒盡這禮物，便象徵神悅納祭物，因此，這聖火不能熄滅，否則禮物便不能在耶和華面前蒙悅納。

很多時候，我們相信靠著人的努力，奉上最珍貴的禮物給神，又以自己的能力、智慧及關係點上這屬人的凡火，便期望神會悅納我們的奉上，誰不知這份禮物的接納與否並不是取決於人的努力，而是由神而來的聖火之恩典。這說明兩點：

﹙1﹚人的奉上就算多名貴，除非有神的悅納，否則這禮物的奉上也是徒然；

﹙2﹚人其實是沒有本錢以禮物的貴重來討好神，那麼人更加不可企圖以之去賄賂神。因為一份禮物的接納與否，完完全全是神作主動。不錯，人是可以主動奉上禮物，根據一些學者認為，燔祭是一種自願獻的祭，而不是必要獻的祭，但這種主動自願的奉上不會成為神悅納的先決條件，更加不可以因為自己的主動而操控神接納與否。