盟約的盼望

昨天指出耶利米哀歌認定眼前的苦難是來自盟約所定義的咒詛，說明以色列民之所以有被擄的災害，全是因為他們違反神的律例典章，以致耶和華最終使用巴比倫擄去祂的百姓。然而，盟約的神學不僅如此，否則以色列民便活在絕望當中，盟約的條款不只是為苦難作神學的解釋，或只是作事後孔明的解說，盟約的條款包含了悔改認罪的元素（申三十1-6），讓還作被擄罪人的以色列民可以有回轉悔改的可能，重新讓他們有化咒詛為祝福的盼望。而最重要的是，耶利米哀歌相信這種盟約的盼望（哀三19-27）。

申命記三十章1-6節說明一個重要的盟約承諾，就是當以色列民被擄到遠方，他們在咒詛的光景中必會想起昔日蒙福的光景，記念盟約條款中福氣的應許（申二十八1-14），並在其中願意盡心盡性歸向耶和華他們的神，並願意悔改認罪，神便應許他們就算他們被發散在天涯海角，神一定有能力把他們招聚回來，並且回歸耶路撒冷，使他們再次得迦南地為業。這樣，認罪悔改，成為化咒詛為祝福的條件，這條件不是運氣，而是耶和華對百姓的應許，定義了甚麼是苦難中的盼望。原來，真正的盼望並不是要驕傲自信，以自己的實力來轉化咒詛，真正的盼望來自謙卑認罪，承認自己得罪神的本相，並在這本相中看見耶和華大能的應許，以致將來所獲取的祝福並非自己能力所達，而是神主權的禮物及賜予。這樣，盟約條款所定義的盼望讓神的百姓回歸正確的人性，這是一種敬畏神遠離惡事的人性，也是在神面前不敢驕傲及狂妄的人性，也就是悔改認罪及謙卑的人性，成為以色列民的核心信仰，也就是他們的整全性。

耶利米哀歌相信申命記所定義的悔改及認罪之盟約應許，詩人相信神對盟約的信實不變（哀三22-23），所以詩人要仰望神（哀三24-25），詩人願意認罪悔改（哀三40），並認定每早晨都會有新事物來到（哀三23），就是化咒詛為祝福的事必定會來，這並非阿Q精神的虛幻，而是耶和華應許的真實。