士師記
人死．神在
讀經
經文：士師記一1-21
鑰節：一12-15
1約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」2耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
3猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。
4猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
5又在那裡遇見亞多尼．比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
6亞多尼．比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。
7亞多尼．比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在上帝按著我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼．比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
12迦勒說：「誰能攻打基列．西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
13迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
14押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」
15她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。
16摩西的內兄是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
17猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
18猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
19耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
20以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。
21便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
內容
「約書亞死後」(v1上)是士師記的起首語，也是一個時代的過去。
敘述者在第一章有關十二支派得地的描述，用上幾個與約書亞記平行的記載：猶大攻取希伯崙（一10,20；書十四6,13,15）；俄陀聶奪取基列．西弗（一11-15；書十五13-19）；便雅憫人在耶路撒冷失敗（一21；書十五63）；瑪拿西無法逐出迦納人（一27-28；書十七11-13）；以法蓮在基色失敗（一29；書十六10）。敘述者將它們整理，延伸成為一個以色列人得迦南地的故事。這故事帶出十二支派要完成約書亞生前事工的重任，但卻顯出他們漸走下坡的境況。
進入後約書亞時代，沒有經歷約旦河被止水、耶利哥城倒塌、日月停頓等神蹟的一群以色列民，他們要問的是：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」(v1下)他們禱告上帝，那是他們智慧的選擇。人雖然死去，但上帝仍在。約書亞遺言中重述上帝的應許：「耶和華─你們的上帝必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華─你們的上帝所應許的。」（書廿三5）得地與否在乎上帝的主權和應許。回想約書亞帶領以色列人爭戰初期，軍隊的裝備及兵丁人數，都不是他們得勝的原因，乃是因為上帝大能的手所扶助。每當以色列人向上帝呼求，上帝便會毫不保留的施予援手。向守約施慈愛的上帝禱告，就是得勝的源頭。這不僅是一種投靠，也是一種認定。就是人會過去的，在沒有領導者的時候，上帝仍在我們中間，作為上帝的子民，我們必須認定上帝是我們的領導者。
約書亞已經過去了，但敘述者在第一章記載了迦勒，這位與約書亞並肩多年的同行者，他得地為業的時候到了。迦勒的記載提醒以色列人，不要忘記上帝的應許。縱然年紀、環境、困難都是不利，迦勒仍以自己女兒作為押注，鼓勵願意作女婿的為他出戰（v11-15），高齡的迦勒還是抓住上帝過往的應許（書十四9），向同胞挑戰在人看來是不可能達成的任務。迦勒的故事結束是一個應許的兌現：「以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。」（v20）趕出迦南人得地為業，是上帝給迦勒的應許，就是應驗了申命記一章36節的話：「惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。」
思想
回顧我們已走過的路，人是會過去的，但上帝是昨日、今日、直到永遠的領導者。誰是你的認定？你的迦勒又是誰呢？