秩序與充滿

創一1講起初神創造「天地」，創一2開始就只講到「地」，因為地是人類歷史的舞台。但這不是講第二個創造，而是原始的創造（駁重造論）。有以下幾個理由：(1)字義上，動詞 hāyâ 應譯作「地是空虛混沌」，而不能譯作「地變成空虛混沌」。(2)文法上，本節是一個細節子句（Circumstantial clause），說明地在創造最初階段的情況，而非動作子句（Fientive clause），繼續上一節的動作結果。(3)神學上，只用一節來講第一次創造，而用整整兩章來講第二次創造，又未說明原委，這是說不過去的。新約的經文也指明現今的世界是神起初所創造的（來四3-4），而非神第二次的創造。

「空虛混沌」tōhû wābōhû 的意義。創一2講地是「空虛混沌」，在此不是地受罰的結果（比較耶四23；賽三十四11），而是地在受造的初始階段，還不適合人類居住（參賽四十五18，祂創造大地，不是荒涼的，祂塑造大地，是要給人居住的。）「混沌」tōhû （Chaos）是指沒有秩序，「空虛」bōhû （Empty）是指沒有內容。上帝用六日創造天地，前三天是要建立秩序與和諧（Cosmos），後三天是充滿內容。

本章鑰字是「分開」，神把光與暗分開、把空氣以上的水和空氣以下的水分開、把地和海分開。分開光與暗，定出晝與夜，使時間有了節奏。分開空氣上下的水，就有雨露霜雪，四季循環。把陸地和海洋分開，陸地就成為適合人類居住的所在。後三天主要是「充滿」地和海洋，顯示多樣及豐富。魚類悠游海洋，雀鳥翱翔天空，獸類充滿陸地，最後才創造人類。

在創造敘事中，除了上述的「分開」以外，神還把所有的動物分開。在創造的第五日，上帝把海裡的魚和空中的鳥分開，各種魚類和鳥類「各從其類」。第六日祂把地上的走獸分開，讓野獸、牲畜、昆蟲「各從其類」（21-25節共7次用「各從其類」）。「各從其類」說明蟲魚鳥獸都各有許多種類，也表明物種之間，有一道上帝所設立的籓籬，不得越過。每一類都是上帝所特別創造的。

第七日則把安息日與其他的日子分開，創造了時間的聖所。此種分開正是「分別為聖」的基本神學意義。