仰望

耶穌向三十八年病患者說的第三句話是「你已經痊癒了，不要再犯罪，免得你的遭遇更壞。」（14節）

「不要再犯罪」明顯指這位病患者之前「有犯罪」，如果再用原文釋經的方向去分析「不要犯罪」(μηκέτι ἁμάρτανε, present imperative)，可能有「停止犯罪」的意思，若是這樣，這個人就是「仍在罪中」。

雖然我們沒有資料顯示他是否因為「犯罪」而有這病，但接著的一句話才夠警世：「免得你的遭遇更壞。」但根據這一句也不能猜度這個「遭遇」就是「患病了三十八年」的」，我們只從文本理解，耶穌給了他一個預警，大意就是「若再犯罪，遭遇更壞」（有釋經學者認為是指將來的審判。）。

或者用以下這個說法會令大家明白耶穌第三句話的深意。一般來說，有病的人只關注身體是否被治癒，很少想到靈性的問題，但耶穌卻要這位病患者要「想深一層」，就是肉體的病若被治癒當然是好，但原來「屬靈的病」被醫治是更重要的（這個人正正是「屬靈患病」了，所以他不正視便會「遭遇更壞」。）。

而這正正就是《約翰福音》常常探討的「屬地上」和「屬天上」的分別。

前面已提過，由第一個神蹟「水變酒」已出現這個「屬地上」和「屬天上」的敍事模式。耶穌和耶穌的母親在迦拿婚宴的對話，已提醒讀者，耶穌是「屬天上」的，耶穌的母親是「屬地上」的，所以主耶穌才以「婦人」的稱呼去和馬利亞說話。

接著的「潔淨聖殿」的描述（二13-22），也是說明了「屬地上」和「屬天上」的分別。猶太人著眼於「這殿建了四十六年」（20），但這昰「屬地上」的思維，而耶穌卻和他們說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（19），明顯耶穌要他們明白，祂的來到是「屬天上」的層次。

緊接著，約翰記載了尼哥德慕和耶穌的對話，也在提醒讀者「屬地上」和「屬天上」的分別，所以當談到「重生」，尼哥德慕的「舊系統」是「屬地上」的，所以他說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」我們或會聽過重生(ἄνωθεν)這個字有兩個意思，一是「 From Above」，即「從神而生」，也就是一13節最後一句「乃是從神生的」；另一個意思就是尼哥德慕的想法，「重生」就是要再進母腹才能達成的事（「Born Again」）。

接著的第四章一樣是討論「屬地上」（雅各井的水）和「屬天上」（活水）的分野。但撒瑪利亞的婦人最後明白了耶穌是「屬天上」的，她知道「凡喝這水的，還要再渴；誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」（四13-14）最後她和尼哥德慕的命運迥異，因為她可以「留下水罐子」（她一直倚賴的生活用具），往城裏去，對眾人說：「你們來看！有一個人把我素來所做的一切事都說了出來，難道這個人就是基督嗎？」他們就出城，來到耶穌那裏。（四28-30）而尼哥德慕則仍然停留在「怎能有這事呢？」（三9）

及至我們討論過的第二個神蹟 ，即「醫治大臣的兒子」的神蹟，耶穌要大臣終極知道的是，耶穌不僅會醫好他兒子的病（屬地上），更可以帶領他們一家只因著耶穌的說話便相信（屬天上），讓大臣明白，他一直都只是相信「神蹟」，而不是相信「屬天上」的主耶穌基督（四48）。