基督

門徒和多馬對耶穌的「信」都不足，那麼馬大和馬利亞呢？

耶穌到伯大尼時，拉撒路已在墳墓四天，在猶太人的俗例，只可以存放死屍四天，因為猶太人認為靈魂在三天後便會離開身體（這個說法記載在猶太人認為僅次於《希伯來聖經》的《塔木德Talmud》，《塔木德》主要是記錄猶太教的律法、條例和傳統）。「四天」這個原因亦代表拉撒路「真的死」了，並且屍體會開始腐爛（十一17節和39節）。還記得耶穌為何要「遲到」嗎？一來前述過反正都趕不及「醫治」拉撒路，就留多兩天也是無妨，但更重要的是耶穌就是要人知道縱然拉撒路在墳墓四天也好，祂也可以叫拉撒路復活，足證耶穌就是上帝了。

伯大尼離耶路撒冷不遠（3公里，即3000米，17節《和修本》則譯作6里路），這解釋了19節有許多猶太人可以來到的其中一個原因（因為路程不長，大家來問候也是比較容易），另一個原因是猶太人和馬大一家的感情也應該不淺。

21-22節，馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。我也知道，即使現在，你無論向上帝求甚麼，上帝也必賜給你。」耶穌的應許卻是：「你弟弟會復活的。」（23節）

馬大說的話是信心的宣認，還是在埋怨耶穌「遲到」？

馬大怎樣回應耶穌在23節說的話？馬大斷言：「我知道在末日復活的時候，他會復活。」（24節）這句話，你認為馬大對耶穌的認知足夠嗎？大意就是：「我知道在末日復活的時候，全世界睡了的人會先復活的，包括我弟弟拉撒路。」而這個末日的復活神學也有記載在《帖撒邏尼迦前書》四章13-18節。

耶穌於是糾正馬大的誤解，宣稱：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（25-26節）

這裏其實出現了「我是」的格式，而這個「我是」的宣告，耶穌清楚說明祂乃是通往復活和生命的唯一途徑。復活的生命不是將來才出現，而是現在通過祂已經可以擁有。

耶穌在這裏不止糾正馬大對復活的理解，更糾正她對耶穌是誰的理解。耶穌要向她說，祂不只是一個從上而來、有上帝能力的人，祂更是掌管生命和死亡。

耶穌為何問馬大：「你信這話嗎？」又或這樣問，如果耶穌問你這一道問題，你會怎樣回答？

馬大就這樣說：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」

馬大看似「正確」的宣認帶來敍事的一個高潮，結束了她與耶穌的對話，引入之後耶穌與她妹妹馬利亞的對話了。但馬大真的「信」了嗎？