忠誠為主，一無所缺

第三節中的「虔敬」，勉強可譯作「本分」、「義務」、「責任」、或「盡忠職守」，但這些詞彙在中文通通帶不出原文那種高尚的情操，更表達不到背後你「欠了他的」「不能不做」那種強烈的催迫感。這種品格是古代世界的精神支柱，現代人卻感到陌生，唯有在現代軍隊中才繼續被重視。這品格往往跟「榮譽」相提並論，通常指重視自己的義務，為國家，為社會，願意承擔一己責任的人，獲得無上的榮譽；反之，就是差恥，失去榮譽。彼得後書所指的「虔敬」當然是對上帝及對信仰群體（即教會）的責任和義務，即對上帝及教會要「忠誠及委身」。第七節把「虔敬」列在品格清單八項中的第六項，更準確應譯為「忠誠」或「委身」。

「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。」（一3）經文的原意是：「為了我們的生命和我們對上帝的忠誠所需要的一切，上帝的大能已經供應。」衣食住行等基本生活需要，必定不會阻礙我們對上帝的愛；教會的內憂外患，也不能減少我們對教會的忠貞。上帝應許（一4）這適切的供應，是因為我們原來就是回應榮耀的主的召喚。這個召喚與應許，也要求我們一個道德的回應──要遠離敗壞的事，與「上帝的性情有分」。即便出身卑賤的低下階層的信徒，如今也分享上帝的榮美，可以享有尊貴的生命。

建道神學院前院長滕近輝牧師，幾十年前拿了當時華人中罕見的外國名牌大學的博士學位，居然推卻了許多大教會的邀約，決定到當時還是開荒階段的宣道會北角堂事奉。起初幾年教會財政十分緊絀，每月滕牧師做多份兼職，他奉獻給堂會的金錢居然比教會給他的薪金還要多。這種「自己節儉，錢花在聖工」的習慣，到他九十二歲安息主懷時都從未改變。滕張佳音師母談起滕牧師退休後與她的生活情況，說有一次他倆要購買一部電視機，滕牧師堅持要買二手的，最後還選了一部整個畫面都是「雪花」的電視機，晚上他倆在朦朧不清的螢光幕上觀賞籃球賽。那年代不要說香港，連中國大陸都家家戶戶有一部新的彩電了。