前車可鑑，可怕嗎？

「彼得，耶穌基督的使徒，給那被揀選，就是活著似客旅（寄居）分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼，（那被揀選的）就是照著父神所刻意安排的，藉著聖靈所成聖，好叫那被揀選的順服於耶穌基督，那被揀選的就是藉祂的血所灑之人。」（作者翻譯）

在希臘語法的分析中，這三句前置詞片語 (prepositional phrase) 是用來形容被揀選 (Ἐκλεκτοῖς) 這個觀念。

在第一句片語中，描述了我們的被揀選並非是偶然，乃是神在起初的時候，甚至在人類自身認知明白之前，神的刻意安排 (πρόγνωσιν) 就呈現在其拯救計劃中（參使徒行傳二章23節）。但原來神奇妙的拯救卻是叫祂的子民流散在各地，這對於今天香港的信徒來說，簡直是…匪夷所思嗎？我們可以相信神的拯救是超越我們認知的，但是要接受神的拯救是叫我們仍然活在一個不斷逼迫基督徒的環境下，卻是真的超越了我們的認知。對於當時分散寄居於小亞細亞各地區的信徒來說，這就是神先於人類認知的拯救，並且這是上主刻意安排的。我們會怎樣對待這樣一個弔詭(paradoxical)的真理呢？

要明白這個弔詭的真理是困難的。因此，人怎麼能明白這難以嚥下的真理呢？故在第二句片語中，就論及這個認知，需要聖靈的工作才能夠使人明白和清醒過來。在這個片語中，其前置語 (ἐν) 是「藉著」(instrumental use) 的意思，表明一個真正被揀選的生命從來都不可能靠自己的能力和智慧去明白放在我們前頭的一切，只有聖靈所作聖潔的工作，才能使人明暸那不可以知道的、匪夷所思的拯救作為。作為主的門徒，豈不是要時常祈求聖靈的幫助，去明白那被揀選、卻可活在受盡逼迫的光景和遭遇嗎？我們會否為此而感恩？

在最後一句片語中，我們首先要理解「順服」與「血灑」在希臘文法中與「耶穌基督」的關係。通常我們以「順服耶穌基督」(objective genitive) 及「耶穌基督所流出寶血所潔淨」(possessive genitive) 去理解，但是其難處在乎這樣的解釋較難將這兩組的觀念連在一起。但根據出埃及記廿四章4-8節及以西結書三十六章24-28節的內容去詮釋血灑的論述，就會發現到「血」與「灑」這一對字眼是在表達上帝與其子民所立的約，而在基督的救恩下，就是用祂的血為我們立了新約，故此，我們可以理解為「我們作為被揀選的...是藉『順服』和『灑血的立約』(hendiadys) 於基督」。這正補充了除了聖靈使人成聖外，也要順服和以血所立的約於基督中。正因為基督的犧牲，成就了救恩，就使我們可以順服於在流散並滿有苦難、逼迫的生命中。正因基督的拯救，我們作學生的，怎能高過先生呢？